自由恋爱之风，悄然转向
“家，是爱情的港湾，而非束缚的牢笼。”回溯至1933年，巴金在《家》这部小说中，以犀利的笔触批判了无爱婚姻的弊端，对接受包办婚姻的觉新进行了深刻讽刺，同时向为自由恋爱牺牲的丫鬟鸣凤致以崇高敬意。然而，时过境迁，若此作重现于今，恐怕难逃被贴上“过时”标签的命运，自由恋爱的纯粹与牺牲，或许会被误解为“恋爱脑”的盲目。
当下，自由恋爱的热潮似乎正悄然退去，90后、00后群体中，“累觉不爱”、“爱无力”的声音不绝于耳。男生不再热衷于追求女生，“不主动、不拒绝、不花钱”的“三不”原则悄然流行。但这并不意味着年轻人放弃了寻找伴侣，只是方式发生了转变——相亲，成为了新的选择。
相亲新形态，物质重于情感
尽管多数年轻人对“相亲”二字避之不及，对“包办婚姻”更是嗤之以鼻，但他们的择偶方式，却与传统的“相亲包办”有着异曲同工之妙。从配对软件、约会APP，到“985相亲群”、“海归交流群”，乃至“清北复交相亲群”，匹配的标准无不围绕着外表、年龄、学历、职业、收入、地域、家庭等现实因素。这与被年轻人所排斥的“家长安排”和“公园相亲角”有何本质区别？都是将物质基础置于情感之上，理性经济人的选择取代了自然的情感吸引。
那么，在经济社会与科技高度发达的今天，为何过时的“相亲”和“包办”会再度流行？“新自由主义爱情”又有何特征，使得“自由恋爱”不再被视为至高无上的追求？
相亲与自由恋爱，理性与感性的碰撞
相亲，是以条件为前提的筛选，具有功利性和目的性，它强调的是理性经济人的匹配与选择的最优化，遵循的是计划而非自然。而自由恋爱，则是男女在自发交往中彼此自然吸引，两情相悦，是情感的自然流露。
过去，“包办婚姻”被视为落后与压迫的象征，是封建社会的毒瘤；与之相对的“自由恋爱”乃至“私奔”，则往往是爱情的代名词。然而，时至今日，相亲文化的复兴，是否意味着我们对爱情的追求已经发生了改变？这背后，又隐藏着怎样的社会心理与经济逻辑？
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